Ein Teil der Gleich-Gültigkeit lässt sich für mich am besten mit All-Gleichheit übersetzen. Alle sind gleich. Wir sind individuell, insofern verschieden, dennoch sind wir gleich, wir sind alle Lebewesen. Aus diesem Grundsatz leitet sich beispielsweise die Regel nicht zu töten ab.
Jeder hat seine einzigartige Geschichte, seine eigenen Gründe für das, was er oder sie tut. Alle stehen nebeneinander. Alles hat seine Existenzberechtigung. Wenn du wütend bist, wenn du traurig bist, wenn du fröhlich bist, alles hat seine Existenzberechtigung. Ich kann nicht sagen – du bist wütend, also bist du blöd. Du bist traurig – das ist falsch. Alles ist gleich gültig. Diese Sichtweise bezieht sich auch auf Mörder und Räuber. Sie haben ebenso ihre Existenzberechtigung oder auch Existenzprozedur. Das Verhalten ist ein Symptom der individuellen Geschichte.
Indem ich das Symptom nicht auf mich beziehe – beispielsweise Wut – kann ich es gleich-gültig sein lassen. Ich weise es weder zurück, noch mache ich es zu mir selbst. Wenn ich merke, jemand ist wütend, und beziehe diese Wut auf mich, mache ich die Wut zu mir selbst und identifiziere mich mit ihr, beginne meinerseits zu reagieren auf Grund von Annahmen. Wenn ich die Wut zurückweise, bewerte ich sie ebenfalls und handle im Sinne des Dualismus, definiere mich über die Wut.